行者阮仪三

　　骆新：对，不造了，没有了。

　　阮仪三：木头没有了，但是它的结构体系，它的这种卯榫结构，我们为什么不可以学习，也可以转化啊，我们扔掉了，都不要了，不对的。好，我们重要的责任，留存它，我们这一代人都是大傻瓜，下一代人可能比我们聪明。

　　阮仪三：它这个屋顶的形式，一坡到底，这么长，一直下来，坡长有一个柱架，两个柱架，三个柱架，四个柱架，很少，这做法，这个都是民居的做法。另外我还看到比较早的花纹，你们看到没有，我看到魁凤纹，在这拐角上。这种花纹比较盛行在明代，所以看到这花纹的形状。你看这柱子都很古朴，而且呢相对来说，我们前面看下来，它用料相对都比较大。

　　每每到了现场、看到好东西，阮仪三教授就不由得兴奋起来，他边考察边讲解，听得出这个护城老人对中华建筑精华的怜爱。30年了，从苏州园林平江方案到杭州救孩儿巷陆游古宅，从建设部干部培训班讲课到城市遗产保护基金会设立，从写书出书、接受媒体采访到给建设部、文物局领导写信、报告，保护古城、传承中华文化是他的事业，也是生命。

　　骆新：现在很多地方在进行申遗，但是您反对把申遗当作是旅游赚钱的一个工具。

　　阮仪三：对，因为申遗的本身，它重要的意义在于我留存我们祖国的，甚至世界的优秀历史文化遗产。留存下来目的，可以发展旅游，旅游是派生出来的。我们往往很多地方，为了发展旅游，而迎合着市场的需求，好，他的做法，往往就是说是杀鸡取卵。比如说，我讲个比较厉害的一个例子，比如说九寨沟，我觉得在开发的理念上有很大问题。九寨沟九寨沟，为什么叫九寨沟？九个寨子在这里，现在九个寨子呢？

　　骆新：没有了，人都给迁出去了。

　　阮仪三：它认为是，我是世界自然遗产，我就不要人。你想想看，当时怎么会有九寨沟，就是由于这些藏胞千万年来的，和自然的和谐相处，他相信本教，这本教不杀生的，本教每年都要敬山，都要谢山，不吃鱼的，不是大规模打猎的，是那一种生态的当地的居民，然后留存了这么一个生态的原始森林，留存我们现在旅游景点。你把这些生态人都搬走，就是你管理处(安排演员)唱歌跳舞给大家看。我就说你们这种保护的方式打个问号，他只晓得赚钱，只晓得怎么样开展旅游。

　　阮仪三一直保持着这样的敏锐和独立思考，他敬重精诚守业、不附权贵的知识分子气质。他帮助过很多以前默默无闻的古城镇成功申请历史名城、名镇，但“保护”永远是他核心的、也是唯一的议题，绝对容不得借保护的名义唯利是图。他是圈内有名的刀子，倔强、脾气大，他“骂人”却从不为私利，为此他自嘲“赤条条来去的护城斗士”。

　　镇长：它这里的水量比较大的，它是两条河流，两条河在这个地方汇聚，所谓河口。以前的航运就是到鄱阳湖，进长河，就可以通到全国各地了。