充满智慧的前梅兰加尔古堡国王
上一篇 / 下一篇 2008-10-02 13:44:54 / 天气: 晴朗 / 心情: 平静 / 精华(3) / 置顶(2) / 个人分类:我的足迹
2007年10月8日 星期一 天气:晴 气温:32-38度
我起来后差不多十点了,阿甜叫我快点,她说我们要去离城65公里奥西扬(Osiyan)镇的耆那教寺庙(Sachiya Mata Temple)。问了问小鱼去不去,他没有兴趣去,只顾着睡觉。为什么这个庙在大老远我们还要去呢?其实是看了书上的介绍说:“这里是一座最美最富有艺术气息的寺庙,它建于8世纪至17世纪。大门通过一条长长的阶梯通往寺庙里,阶梯旁的柱廊上装饰着华丽典雅,精致无比的纯银雕饰,美丽绝伦的银雕万褐色的大理石柱构成了一组奇妙伪油画效果,令人如置身于梦幻中”。就因为有了一句令人如置身于梦幻中,这就是我们去的动力。
去Sachiya Mata Temple先要到汽车站坐车,所以在汽车站里我们顺便买了明天去乌代普尔的车票(10月9日,12:00)。然后坐当地班车去奥西扬,其实当我们买票和坐车的时候,当地人已经知道我们去奥西扬是干什么的了,因为那里可参观的就只有一个耆那教的寺庙。坐了一个小时左右的班车 13:30分我们到达了奥西扬镇,下车后只找到了一个路边摊档可以吃饭,里面只在大饼供应,而没有米饭。来到这小镇上只有将就着随便吃点了(一份咖喱豆、两杯奶茶、一个大饼),因为我也实在很饿。吃完付款时收费挺平宜的(16RS=3RMB),店主很老实并没有见我们是外国人就乱收费。
到Sachiya Mata Temple参观的游人并不多,来的都是当地参拜的信徒。进庙不用购票,出来时如果愿意的话可以捐点香油钱,但不准拍照(不过没有要求保管行李),要脱鞋进入。由于当时是正午,脚走在滚烫的石板上另人特别难受。大概1个小时左右吧,我们就把整个寺庙参观完了,而且还偷拍了几张照片,但还是找不到“令人如置身于梦幻”的感觉,可能是我们不会欣赏吧。
回到焦特布尔,梅兰加尔古堡已经关门了(17:00),所以只能明天再参观了。回到旅店小鱼不在,不知道他去了哪里。于是我们不管他了,就到旧城的集市上逛街。这里的商业很发达,手工制品琳琅满目,特别是手工的皮制品。
晚上回到住地后,小鱼讲述了他今天参观梅兰加尔古堡的事情,他讲得特别兴奋,看来他今天一定有大收获了。原来参观这座古堡有免费翻译机提供,且有16国语言(中文也包含在内)之多的选择。小鱼就是听了这翻译机的讲解后,使他对这古堡有了相当的认识,所以他今天兴致勃勃地和我们讲梅兰加尔古堡的事情。
2007年10月9日 星期二 天气:晴 温度:32-38度
今天我们起了个大早,目的是要赶在9:00梅兰加尔古堡(Meherangarh Fort)开门去参观,因中午12:00我们就要坐车离开焦特布尔城了。在旅店我们并没有像小鱼昨天那样徒步上古堡,而是租了辆TUTU车(50RS)上去。来到的时候古堡刚开门,但门前已有不少的游人。进去时先买了250RS=50RMB的门票,开始我还一直觉得这座古堡的收费太贵了。进门后工作人员就给了两台翻译机给我们,并简单介绍了一下使用功能,然后收下我们的护照,且叫我们参观完成后到23号景点将机交还,取回护照。一切工作准备好后我们就带着解说机一起去参观。
在解说机里开始传来了一阵响亮的号角声,意味着我们对古堡参观行程开始了。我们按照解说机里的序号对照着景点的指示牌逐一地参观,感觉特别的清楚,对这古堡的历史、建筑、构造、民族、兴衰……的认识加深了很多,不像以前参观其它景点那样毫无头絮,一片茫然。看来这250RS的门票花得还是很值得的。
对于梅兰加尔古堡的供献不得不提的人是:古堡最后一任土邦王。他成立了“梅兰加尔古堡基金会”,目的是为了让世界上有更多人能认识和知道这座古堡、这个民族的存在,和将古堡内的珍品展现在世人眼前。这位国王4岁就当国王,在年轻时就到外国读书,回国后一直在英国统治下当王邦王,后期印度独立,英国人撤离印度后,他被扁为平民,离开了王宫,过着平民的生活。但后来他有智于发展与保存他的国家和他民族的历史,所以对梅兰加尔古堡大力的开发,供世界各国人士参观和考察。
站在城堡的高处向下望,可以扯到整个焦特布尔城成了一片蓝色的海洋,因此这里也被称为“蓝色之城”,不少国外书刊形容远望焦特布尔有些像希腊爱琴岛的风光。伴着优美的音乐声与动听的解说,2个小时古堡参观之旅即将结束,虽然这座城堡并没有斋普尔城堡大,但即将离开这个城堡我还是有点依依不舍的,但又不得不离开。由于时间的关系,贾斯旺.泰达(Jaswant Thada)、玉麦.芭哈婉皇宫(Umaid Bhawa Palace)这两个景点我们无法再参观,只好冲冲离去了。
中午12:00客车向着乌代布尔出发了,一路上我们经过无数的村庄与城镇。晚上19:30我们终于到达了乌代普尔。到达后马上打了辆车去背包中心住宿。在那里我们找到了一个家庭旅店(Soni Paying Guest House)、(200RS/房)住下了。
小链接:
耆那教寺庙Sachiya Mata Temple
参观无须买票,庙里没有英文标志,只有印度文.进去只需登记本人资料,丢可不脱鞋,但为尊重当地风俗习惯,还是脱鞋拎着好.参观时有人骗你需保管,不用理采他们。
交通:在长途汽车站坐12路公共汽车去奥西扬,车费26卢比,回来时22卢比,上车叫司机叫你下车。从下车点步行8分钟,坐出租车1200卢比,坐公共汽车行程约1小时。
耆那教(Jainism)简介:
印度的耆那教(Jainism)历史悠久,是传统宗教之一,印度有0.4%的居民信奉耆那教,教徒的总数约400万人。它产生于公元前6~5世纪。耆那教的第24祖筏陀摩那(Vardhamana)被尊为该教真正的创建者。“耆那”(jain)是由“jin”演变而来,其意为胜利者或修行完成的人。是他的称号之一,此教便由此而得名。在汉译佛典中称为尼乾外道、无系外道、裸形外道、无惭外道或宿作因论等。此教秉承与于释迦牟尼同时代的耆那教祖笩駄摩那(Mahavira,前599年——前527年)对耆那人的教诲。其弟子们尊称他为摩诃毗罗,即伟大的英雄,简称大雄,也就是狮子的意思。耆那教中不存在作为宇宙创造神,保护神和破坏神的概念。另外,神为了降伏恶魔而投胎成人的想法在耆那教中也不被接受。认为世界是由原子構成,不由神造。
实际上,正统耆那教只是把大雄当作一系列创始人中的最后一个,在耆那教的创立过程中,有23个已先于他。大雄于公元前599年延生在古印度距吠舍离(Vesali)45公里的贡得村,其父母属刹帝利种姓,父亲是贝拿勒斯一个小王国的君主。他家庭富裕,生活奢华。大雄婚后生有一女,但他并不感到幸福,他父亲死后,当他大约30岁时便立志出家苦行,寻找解脱不幸的宗教途径。第一年他先后游历了许多地方,如库马罗等地,第二年来到那烂陀,途中艰难跋涉,衣服破烂不堪,从此裸体行乞。在那烂陀他偶然遇见了蒙克利·高夏勒,两人结伴同行。在与高夏勒共同生活的5年中,他们曾多次被当作密探、盗贼而受到诬陷,后因两人意见分歧而分道扬镳,大雄独自来到了罗啥。他每年除四个月的雨季时需要居住在一个地方外,其余时间都是到各地漫游。在极端困难条件下,他苦行修炼,长达12年之久。当他苦修到13个年头时,终于在吠耶婆达东北建皮耶村的一棵沙罗树下觉悟成道,时年42岁。大雄成道后,先后组织教团,宣传教义,进行宗教改革活动,长达30多年,他于公元前527年死于巴瓦,终年72岁。他的主要活动地区是今天印度的比哈尔邦、西孟加拉邦的西北部、北方邦的东部和奥里萨邦等地区。
该教徒的信仰是理性高于宗教,认为正确的信仰、知识、操行会导致解脱之路,进而达到灵魂的理想境界。该教是一种禁欲宗教,其教徒主要集中在西印度。耆那教徒不从事以屠宰为生(诸如当兵、屠夫、皮匠等)的职业,也不从事农业,在他们看来农夫犁地也会伤害虫类等生物。主要从事商业、贸易或工业。由于他们讲究诚实和道德,他们成了印度优秀的商人或著名财团。著名的瓦尔昌德、达尔米亚和贾恩三个财团的家族都是耆那教徒。
虽然耆那教不讲究信神,但崇拜24祖,因此,在印度建立有关24祖的寺庙4万多个。耆那信徒除了在庙宇中崇拜这些祖先外,在家中也进行许多崇拜仪式,诸如念诵耆那,给偶像沐浴和献花,诵唱耆那的赞美诗,教徒进行沉思和守戒等。每年每月都有例行斋期和节日活动,如大雄诞生纪念日、赎罪节等。
耆那教与佛教几乎同时代产生,但两者发展状况大不相同,佛教的发展大起大落,今天在印度信佛教的人已廖廖无几,而耆那教却不断稳步发展。到了近代,耆那教不断向外传播,今天在斯里兰卡、波斯、阿富汗、阿拉伯等地均有一定的影响。
尼古也是起源于耆那教的。耆那教有些人甚至走路都要带口罩,生怕把飞虫吸进鼻子或者吃进嘴里。这个教派在人数上远远少于佛教和印度教,他们主要存在于印度的西部和南部,人数甚至远远少于锡克教,锡克教的总人数据说已经超过一亿了。今天的耆那教除了在圣地之外,很少有完全赤裸生活的人了。
说道耆那教就不得不说说印度的苦行文化,这种文化在印度有着久远的历史,在今天仍旧存在于人们的观念中,好像中国人对隐居于山野中的人有着某种特殊的固定思维模式。你看印度最后一个神话般的人物甘地,他佝偻的体形,身上披着白色的单子,拄着一根拐杖,让人看了就联想起印度的苦行文化,相信这是甘地在印度成功的诸多因素之一。几亿人崇拜他,那么对他的形象自然是认可的,这说明印度人对苦行的高度认同。
苦行的极端表现是自残和自杀,你看印度有多少修炼者在大宝森节上往车轱辘下面钻阿,还有很多人是通过倒立,单脚不着地(比方说30年),自残阳具(比如说把阳具上拴块很重的石头)或身体其他部分,一辈子生活在树上等方式来表现这种苦行的理念。这些人大多都不是耆那教的,这些都是民间的修炼方式,但是你可以看出,耆那教一辈子不穿衣服,不杀生等等戒律和苦行文化的关系。
相比之下一辈子不剃胡须,不理头发真是小事一件。你在现代印度,无论是城市还是乡村,你都能看到一种身穿橙色衣服的人,脑门儿上抹了很多粉(是骨灰么?),这种人也是苦行的一种,凭借双脚走天下,他们好像叫作巴巴。说到印度的苦行文化,还应该提到一个很特殊的宗教信仰,那就是苏菲派穆斯林,这一派几乎是为印度人量身定做的宗教,其教徒提倡苦行,身着白衣,戒杀生,但并不自残。虽然教徒数量不多,但其行踪遍布这个西亚,中亚,南亚。中国的穆斯林和苏菲派也有着解不开的关系。
梅兰加尔古堡(Meherangarh Fort)
建于1459年拉索王朝(Rathore)的拉久德哈(Rao Jodha)王公所建造。古堡屹立于125米高的巨崖上,外观吉古堡为米黄色,古堡内建筑装修豪华,有几座印度教寺庙,其中一座供奉印度教大神梵天(Chamunda Devi Temple)的寺庙,朝拜的人最多,也是保存最好的一座.古堡内不少卖艺人,悠扬的鼓声伴着忧伤的曲调,使古堡显得神秘而浪漫,犹如进入了阿里巴巴那神奇的宝洞.伴随着动人的歌声,漫步在古堡,使你心旷神怡,有一种远离尘世的感觉.古堡的城墙上可以眺望焦特布尔整个市区。这时的焦特布尔犹如一个粉蓝色的童话世界,迷人至极!相关阅读:
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